A pesar de su profunda historia cultural afrodescendiente, es la primera vez que en el pueblo del Clavo en Barlovento se celebra un encuentro de San Juan. Suenan los tambores de naiguatá, repican los cumacos y los culo ‘e puya, que junto a las maracas, clarín y “buche” acompañan el caminar de las diferentes cofradías. El “Gordo” nos cuenta que “en los momentos de la colonia los negros se organizaban justo en la fiesta de San Juan para armar las grandes rebeliones que se dieron en esa época. Hoy retomamos esa fuerza y seguimos orgánizandonos para hacer nuevas conquistas, hacer nuevos trabajos dentro de las comunidades, estos san juanes implica que nosotros preparamos a los muchachos en percusión, en canto, en baile, se va pasando de los mas adultos a los niños la importancia política y social de lo que es el encuentro de San Juan para reforzar la unión de los pueblos y realsar la cultura.”

Entre toque y toque el baile deja lugar para la conversa. Una mujer morena que viajó desde Caracas para participar de esta fiesta popular cuenta a plena voz que “el San Juan significa liberación, no es nada mas pedirle. Nuestro San Juan es un San Juan liberador que participa en la gesta libertaria, porque nuestros abuelos traídos de África cuando le pedían al San Juan, tenganlo por seguro que no le pedían que la tierra les diera mejor fruto, sino cómo liberarse del opresor para regresar allá. Resulta que nosotros somos afrodescendientes, no tenemos que regresar allá, nos que quedamos aquí, pero seguimos peleando porque hay un sistema de injusticia, seguimos peleando porque ayer nuestros tambores sonaron contra el imperio español, el francés y el ingles, y hoy suenan porque le pedimos al santo que cada día sea una revuelta mayor para poner a la justicia de nuestro lado.”